Historia del Huérfano: un ejemplo de prosa de ficción en los virreinatos americanos

INTRODUCCIÓN

Frente a géneros con una amplia tradición crítica (como la Crónica de Indias, la poesía épica o la lírica), la prosa de ficción ha sido hasta fechas recientes un campo poco transitado por los investigadores de la literatura virreinal. De algún modo parece que todavía sobrevuela la lapidaria pregunta que Henríquez Ureña lanzó en 1927: «¿Por qué no hubo novelas durante la época colonial?» (2001Henríquez Ureña, Pedro. [1927] 2001. «Apuntaciones sobre la novela en América». En Obra crítica, 618-626. México: Fondo de Cultura Económica., 618). La escasez de textos conservados con un voluntario componente ficcional y la dificultad para adscribir la mayor parte de dichos textos a una tipología «canónica» del género novelesco han dificultado en gran medida los estudios sobre esta parte de la producción literaria de la América española de los siglos XVI al XVIII. Sin embargo, cabe reconocer que estos mismos problemas han supuesto asimismo un acicate para algunos autores que han orientado sus trabajos, por un lado, hacia la justificación de la evidente escasez de obras susceptibles de ser consideradas narraciones de ficción y, por otro, hacia la búsqueda de un corpus textual que pudiera desmentir la inexistencia del género.

La segunda de las líneas citadas (esto es, la dirigida a la ampliación del corpus textual existente) se ha desarrollado de forma especial a partir de la década de los 80 del pasado siglo, logrando sugerentes resultados que sin duda serán revisados y ampliados en los próximos años. Para abundar en esta línea, el presente trabajo, que inicia con un breve recorrido por las principales aportaciones críticas sobre el problema que nos ocupa, se centra en un curioso libro que había permanecido manuscrito hasta 2017, Historia del Huérfano, por Andrés de León vecino de la ínclita y nobilísima ciudad de Granada. El análisis de esta obra en relación con otros textos literarios de la época (peninsulares y americanos) quizá pueda arrojar luz sobre el desarrollo del género novelesco durante el período virreinal.

REFLEXIONES GENERALES SOBRE EL ESTUDIO DE LA PROSA DE FICCIÓN DURANTE EL PERÍODO VIRREINAL

Como recordaba hace poco más de una década José Pascual Buxó, la «casi total ausencia de relatos novelescos a lo largo de tres siglos de dominación española ha inquietado insistentemente a los estudiosos de la literatura hispanoamericana del período colonial» (2011Pascual Buxó, José. 2011. «Sueño de sueños, una novela novohispana entre la sátira barroca y la crítica ilustrada». En En la región del aire. Obras de ficción en la prosa novohispana, coordinado por Trinidad Barrera, 188-212. Sevilla: Renacimiento., 188). Los intentos de explicación ante esta aparente ausencia del género en la América virreinal no han resultado hasta ahora totalmente satisfactorios¹ Un muy válido estado de la cuestión al respecto es el de Mora 2001Mora, Carmen de. 2001. Escritura e identidad criollas: Modalidades discursivas en la prosa hispanoamericana del siglo XVII. Amsterdam: Rodopi., 6-22., pero sí han servido para conocer mejor el contexto social y cultural en el que se desarrolló la producción y la recepción literaria en las distintas etapas del período virreinal. Recordemos solo un ejemplo especialmente relevante a nuestro propósito: el ya clásico trabajo de Irving Leonard Los libros del conquistador no solo demostró que, a pesar de las prohibiciones, «durante todo el período colonial llegaron a América, y circularon allí sin interrupción, grandes cantidades de libros de todos los géneros literarios» ([1949] 1996Leonard, Irving. 1996. Los libros del conquistador. México: Fondo de Cultura Económica., 78-79), sino que llamó la atención sobre los motivos que los moralistas adujeron durante todo el siglo XVI contra los «libros vanos» plagados de «trufas y mentiras»² Leonard 1996Leonard, Irving. 1996. Los libros del conquistador. México: Fondo de Cultura Económica., 68-75.. Esta cuestión resulta fundamental para entender, a su vez, la concepción de la escritura ficcional en la época³ Este aspecto ha sido demostrado ya en diversos estudios sobre la narrativa española de los Siglos de Oro, entre los que cabe destacar (como veremos a continuación) el clásico libro de Barry W. Ife ([1985] 1992Ife, Barry W. 1992. Lectura y ficción en el Siglo de Oro. Las razones de la picaresca. Barcelona: Crítica.) en torno a la incorporación de la ficción en las principales obras de la picaresca., y muy especialmente en el territorio americano, donde el entrecruzamiento entre invención y realidad constituye la piedra de toque de la mayoría de las obras conservadas.

Ahora bien, en las últimas cuatro décadas, más que a ese intento de explicación de la ausencia, hemos asistido al de constitución de un corpus de textos que puedan ser definidos como novelas o, al menos, como prosa de ficción. El paso previo imprescindible para ello ha sido el surgimiento de nuevas reflexiones críticas que nos han obligado a replantear los criterios tradicionales en la delimitación de las fuentes. En este sentido cabe recordar, en primer lugar, la propuesta que realizó Cedomil Goic (1982Goic, Cedomil. 1982. «La novela hispanoamericana colonial». En Historia de la Literatura Hispanoamericana. Tomo I. Época Colonial, coordinado por Luis Iñigo-Madrigal, 369-406. Madrid: Cátedra.) de ampliar el criterio «histórico-geográfico», considerando por igual a aquellos autores españoles o criollos que escribieron en Indias que a los que de alguna manera se vincularon a América o escribieron obras de asunto americano. Ello permitiría ubicar como la primera novela hispanoamericana al libro de caballerías Claribalte (1519) de Gonzalo Fernández de Oviedo, probablemente compuesto en Indias, pero con una temática totalmente ajena al mundo americano y publicado en la península. Se trata de una propuesta de innegable solidez metodológica⁴ Ya destacada, entre otros, por Carmen de Mora (2001Mora, Carmen de. 2001. Escritura e identidad criollas: Modalidades discursivas en la prosa hispanoamericana del siglo XVII. Amsterdam: Rodopi., 19). que, sin embargo, no resuelve de forma plenamente satisfactoria el problema que nos ocupa, ya que resulta excesivamente restrictiva respecto a lo que el propio Goic definió como el «determinante filológico» (el tipo de escritura que cabría inscribir en la categoría de «novela»)⁵ En efecto, Goic denuncia la «indeterminación genérica practicada en los principales estudios sobre la novela» y propone un «determinante filológico (…) exigente» según el cual «Novelas son las narraciones imaginarias que presentan un narrador ficticio, integran un lector ficticio y se refieren a un mundo; narraciones que adquieren una forma cerrada cuando acontecimiento, personaje o espacio se constituyen en el plano configurante» (1982Goic, Cedomil. 1982. «La novela hispanoamericana colonial». En Historia de la Literatura Hispanoamericana. Tomo I. Época Colonial, coordinado por Luis Iñigo-Madrigal, 369-406. Madrid: Cátedra., 370)., sobre todo si tenemos en cuenta que, al menos por lo que se refiere a los siglos XVI y XVII, el conjunto de la literatura en lengua española está asistiendo a una época de gestación de la novela moderna, una época de «interferencias genéricas e hibridismos (…) en la que se están ensayando multitud de nuevas formas del relato» (Rey Hazas 1982Rey Hazas, Antonio. 1982. «Introducción a la novela del Siglo de Oro, I. (Formas de narrativa idealista)». Edad de Oro, 1: 65-105. 10.15366/edadoro1982.1, 65)⁶ Nótese que el trabajo de Rey Hazas se publica el mismo año que el de Goic.; esas diferentes formas no afectan solo a la tipología misma de la novela⁷ Esto es, a la distinción entre novela pastoril, sentimental, morisca, bizantina, etc., que sería la principal preocupación de Rey Hazas., sino también, por ejemplo, a la incorporación al marco narrativo de otros géneros (teatro, poesía) o la inclusión de fragmentos con un referente real, a menudo de carácter histórico, aspectos sobre los que será necesario volver en las próximas páginas.

Una línea metodológica diferente, y con un más amplio recorrido (en especial a partir del decisivo trabajo de Enrique Pupo-Walker La vocación literaria del pensamiento histórico en América), ha sido la identificación de rasgos novelescos en otros géneros, y más específicamente en la Crónica de Indias. Ubicar «los orígenes de la creación literaria [hispanoamericana] en el seno de la historiografía de Indias» (Pupo-Walker 1982Pupo Walker, Enrique. 1982. La vocación literaria del pensamiento histórico en América. Desarrollo de la prosa de ficción: siglos XVI, XVII, XVIII y XIX. Madrid: Gredos., 9) es una forma de asumir la indudable influencia de esta en la tradición literaria del continente⁸ Aspecto ya destacado en esos mismos años por autores como González Echevarría, quien afirma que «los cronistas pertenecen a la tradición de la literatura hispanoamericana, en la que ocupan un lugar prominente –como inicio y origen de la narrativa de América» (1983González Echevarría, Roberto. 1983. «Humanismo, Retórica y las Crónicas de la Conquista». En Isla a su vuelo fugitiva. Ensayos sobre literatura hispanoamericana, 9-25. Madrid: Porrúa., 9)., pero sobre todo también una propuesta teórica que permite ahondar en los continuos entrecruzamientos entre historia y literatura que se dan en ese heterogéneo corpus, y que puede extrapolarse, a su vez, a otros textos narrativos de carácter híbrido que forman parte ya de la tradición cultural y literaria de Hispanoamérica porque ofrecen una particular visión de la realidad americana. Este sería el objetivo de Carmen de Mora (2001Mora, Carmen de. 2001. Escritura e identidad criollas: Modalidades discursivas en la prosa hispanoamericana del siglo XVII. Amsterdam: Rodopi.) cuando analiza las modalidades discursivas de tres obras del siglo XVII de indudable valor cultural (en concreto vinculado al problema de la identidad criolla): El Carnero, de Juan Rodríguez Freile, Cautiverio feliz, de Francisco Núñez de Pineda y Bascuñán, e Infortunios de Alonso Ramírez, de Carlos de Sigüenza y Góngora.

El hecho de que una serie de obras narrativas del período virreinal que tematizan hechos históricos, pero que manejan para ello recursos de la ficción, formen parte de la tradición literaria hispanoamericana y/o contribuyan a la construcción de un determinado canon cultural, al modo de los títulos ya citados u otros incluso más significativos (como los Diarios colombinos, las Cartas de relación cortesianas, los Naufragios de Cabeza de Vaca o los Comentarios reales del Inca Garcilaso) justifica este tipo de estudios que han resultado sumamente enriquecedores. Ahora bien, esta perspectiva⁹ Que cuenta asimismo con autorizadas voces discordantes como la de José Pascual Buxó, quien, refiriéndose en concreto al ámbito novohispano, desaprueba el hecho de que, por su carácter «fundacional» o por su valor histórico y etnológico, a estas obras se las haya «asimilado sin más trámite con los productos propiamente literarios», es decir, aquellos textos «que se destacan, primero por el uso competente de un lenguaje artístico y, segundo, por la creación de un universo figurativo y autónomo» (2010Pascual Buxó, José. 2010. «La obra literaria: concepto y sustancia». En Sor Juana Inés de la Cruz: el sentido y la letra, 11-63. México: Universidad Nacional Autónoma de México. Accesible en: https://www.cervantesvirtual.com/nd/ark:/59851/bmcrz164, 16). Para Pascual Buxó, la incorporación de textos de carácter más o menos historiográfico al corpus de la literatura hispanoamericana, en el que solo deberían incluirse textos de «naturaleza figurativa y condición autónoma» (17), constituye un error solo debido a «dos causas no siempre explicitadas: la calidad expositiva y suasoria de su escritura y la extrañeza o maravilla de los sucesos relatados» (19). ha desviado la atención respecto a las obras que deberían constituir desde un principio el corpus objeto de estudio: las que sí fueron concebidas como narrativa de ficción.

En efecto, aunque es posible rebatir las palabras de Henríquez Ureña y afirmar que «sí hubo novelas, en sentido genérico, en la prosa española de la época colonial», una parte de la crítica ha descartado su estudio porque ni fueron numerosas «ni tuvieron una gran significación en la tradición literaria. Esto es, no contribuyeron a renovar visiblemente los modelos metropolitanos utilizados» (Mora 2001Mora, Carmen de. 2001. Escritura e identidad criollas: Modalidades discursivas en la prosa hispanoamericana del siglo XVII. Amsterdam: Rodopi., 22-23). Pero lo cierto es que, más allá de posibles valoraciones vinculadas a la problemática constitución de un canon literario propiamente hispanoamericano¹⁰ Este problema, que excede los límites de la presente reflexión, no ha afectado solamente a textos pertenecientes a la Crónica de Indias o, de forma más general, estrechamente vinculados al contexto histórico de los virreinatos. En las décadas que nos ocupan, el cuestionamiento del «canon» literario (entendido como selección estética) implicó para autores como Mignolo su consecuente sustitución como objeto de estudio por un vasto «corpus» de textualidades y oralidades. Esta «apertura del campo de estudios del canon al corpus», que afectaba a la «diversidad de prácticas discursivas involucradas en el corpus», pero también a la «diversidad lingüística de América Latina y a la movilidad social» (Mignolo 1994Mignolo, Walter. 1994-1995. «Entre el canon y el corpus. Alternativas para los estudios literarios y culturales en y sobre América Latina». En Crítica literaria hoy. Entre las crisis y los cambios: un nuevo escenario, editado por C. Rincón y P. Schumm, monográfico de Nuevo Texto Crítico, 14-15: 23-36.-1995Mignolo, Walter. 1994-1995. «Entre el canon y el corpus. Alternativas para los estudios literarios y culturales en y sobre América Latina». En Crítica literaria hoy. Entre las crisis y los cambios: un nuevo escenario, editado por C. Rincón y P. Schumm, monográfico de Nuevo Texto Crítico, 14-15: 23-36., 29), resultó una propuesta sugerente que, sin embargo, fue cuestionada a su vez con lúcidas reflexiones como la de Grínor Rojo (1997Rojo, Grínor. 1997. «Crítica del canon, estudios culturales, estudios postcoloniales y estudios latinoamericanos: una convivencia difícil», Kipus. Revista Andina de Letras, 6: 5-17., 5-8)., la configuración de un corpus lo más completo posible de la prosa de ficción durante la época virreinal exige la inclusión y el estudio de esas obras supuestamente menores, de escasa influencia en la tradición posterior. Porque, de forma contraria a las relacionadas con el género cronístico, estas sí han sido concebidas como textos ficcionales, aunque den cabida asimismo (en mayor o menor medida) a la realidad histórica.

No se trata de distinguir entre un tipo de obras y otro, ya que la mayoría de los textos se sitúan en ese espacio impreciso que la práctica de la escritura puede recorrer entre la prosa propiamente ficcional y la que tematiza un referente real. Se trata de admitir que los autores de los virreinatos muestran diversas formas de entender el género novelesco (o, en un sentido más amplio, la narración literaria), considerando, además, que esta narrativa está sujeta a una evolución como cualquier otro género (Liano 1992Liano, Dante. 1992. La prosa española en la América de la colonia. Roma: Bulzoni., 20) y que precisamente es en estos textos menores, que siguen las tendencias de su época, donde podemos observar de modo más claro esa evolución de formas que están influidas tanto por los modelos peninsulares como por el propio contexto americano.

Esta postura crítica está permitiendo reintegrar a su tradición literaria obras que habían permanecido inéditas o no habían vuelto a publicarse en la época contemporánea y, por tanto, solo podían ser objeto de estudios parciales y difícilmente contrastables, como ocurría en el ámbito novohispano con El pastor de Nochebuena (1644, 1661) del obispo Juan de Palafox, que ha sido editada por Miguel Zugasti (Palafox 2001), o Los sirgueros de la Virgen sin original pecado (1620Bramón, Francisco. 2013. Los sirgueros de la Virgen sin original pecado, editado por Trinidad Barrera. Pamplona – Madrid – Frankfurt: Universidad de Navarra – Iberoamericana – Vervuert.) de Francisco Bramón y La portentosa vida de la muerte (1792Bolaños, fray Joaquín. 2015. La portentosa vida de la muerte. Editado por Trinidad Barrera con la colaboración de Jaime J. Martínez. Pamplona – Madrid – Frankfurt: Universidad de Navarra – Iberoamericana – Vervuert.) de Joaquín Bolaños, ambas publicadas por Trinidad Barrera (Bramón 2013Bramón, Francisco. 2013. Los sirgueros de la Virgen sin original pecado, editado por Trinidad Barrera. Pamplona – Madrid – Frankfurt: Universidad de Navarra – Iberoamericana – Vervuert.; Bolaños 2015Bolaños, fray Joaquín. 2015. La portentosa vida de la muerte. Editado por Trinidad Barrera con la colaboración de Jaime J. Martínez. Pamplona – Madrid – Frankfurt: Universidad de Navarra – Iberoamericana – Vervuert.).

Dicha recuperación textual ha favorecido a su vez el avance de aquellas investigaciones que pretenden ofrecer una perspectiva más abarcadora de la narrativa virreinal, al menos por lo que corresponde al contexto de la Nueva España. Claro ejemplo de ello son los volúmenes colectivos editados por la propia Trinidad Barrera¹¹ Barrera 2011Barrera, Trinidad, coord. 2011. En la región del aire. Obras de ficción en la prosa novohispana. Sevilla: Renacimiento. y Barrera 2013Barrera, Trinidad, ed. 2013. Por lagunas y acequias. La hibridez de la ficción novohispana. Bern: Peter Lang.. Ambos volúmenes fueron el resultado del proyecto de investigación «Obras de ficción en la prosa colonial novohispana», que partía de un corpus de trabajo constituido, además de por las tres obras citadas, por la novela pastoril de Bernardo de Balbuena Siglo de Oro en las selvas de Erifile (1608), los citados Infortunios de Alonso Ramírez (1690) de Carlos de Sigüenza y Góngora y el Sueño de sueños (fines del XVIII) de José Mariano Acosta. En ellos se reflexiona sobre algunos de los rasgos de la escritura virreinal ya señalados como son el compromiso de los autores con el proyecto cultural criollo y su condición híbrida. o estudios como el de González Boixo 2012González Boixo, José Carlos. 2012. «Novela y narrativa de ficción en México durante el siglo XVII». En Letras virreinales de los siglos XVI y XVII, 325-433. México: UNAM..

LA ESCRITURA HÍBRIDA DE HISTORIA DEL HUÉRFANO

En 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro. se publica en España Historia del Huérfano, por Andrés de León vecino de la ínclita y nobilísima ciudad de Granada¹² Siguiendo las directrices de la Biblioteca Castro, el texto de esta edición de 2017 se presenta sin aparato crítico, precedido por una introducción de Belinda Palacios; poco tiempo más tarde, Palacios (2020Palacios, Belinda. 2020. Entre la historia y la ficción: estudio y edición de «Historia del Huérfano» de Andrés de León (1621), un texto inédito de la América colonial. Nueva York: IDEA. Colección Batihoja, 68.) reeditó la obra ya ampliamente anotada. manuscrito preparado para la imprenta en Sevilla en 1621¹³ Se desconocen los motivos por los que la obra no fue finalmente impresa (ver Palacios en León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., XII-XIII). El manuscrito carece de aprobación por parte de un censor. Su localización actual es MS B2519. The Hispanic Society of America, Nueva York. que había permanecido hasta entonces inédito (si bien no totalmente desconocido para la crítica¹⁴ La primera noticia sobre el manuscrito (entonces localizado en Sevilla) la dio a fines del siglo XVIII Juan Bautista Muñoz en los apuntes destinados a la redacción de su Historia del Nuevo Mundo. Hubo que esperar, sin embargo, a la segunda mitad del siglo XX para que Rodríguez Moñino diera cuenta del mismo en el Catálogo de los manuscritos poéticos castellanos existentes en la Biblioteca de The Hispanic Society of America (1965) que publicó junto a María Brey Mariño y, más tarde, en Rodríguez Moñino 1976Rodríguez Moñino, Antonio. 1976 [1968]. «Sobre poetas hispanoamericanos de la época virreinal (Con un ejemplo: Martín de León)». En La transmisión de la poesía española en los Siglos de Oro, editado por Edward M. Wilson, 164-188. Barcelona – Caracas – México: Ariel. [1968]. Para un recorrido sobre los escasos trabajos dedicados a esta obra hasta los años 90, ver Íñigo-Madrigal 1996Íñigo-Madrigal, Luis. 1996. «Nuevas viejas noticias sobre El Huérfano». Cahiers de l’Ecole de Traduction et d’Interprétation, 18: 151-162.. Hasta la fecha se han redactado dos tesis doctorales sobre la misma: la de Neal Anthony Messer (2005Messer, Neal Anthony. 2005. The Crafting of Narrative, History and Identity in Andrés de León Historia del huérfano (1621). PhD Dissertation. Lexington: University of Kuntucky.) y la de Belinda Palacios (Entre la historia y la ficción: estudio y edición de la «Historia del Huérfano de Andrés de León» (1621Palacios, Belinda. 2020. Entre la historia y la ficción: estudio y edición de «Historia del Huérfano» de Andrés de León (1621), un texto inédito de la América colonial. Nueva York: IDEA. Colección Batihoja, 68.) un texto inédito de la América colonial, Université de Genève, 2018), de la que parten tanto la edición de 2017Palacios, Belinda. 2017. «La Historia del Huérfano: un manuscrito colonial a medio camino entre Cervantes y Lope de Vega». Boletín Hispánico Helvético, Historia, teoría(s), prácticas culturales, 30 (otoño): 131-147. como la más completa de 2020Palacios, Belinda. 2020. Entre la historia y la ficción: estudio y edición de «Historia del Huérfano» de Andrés de León (1621), un texto inédito de la América colonial. Nueva York: IDEA. Colección Batihoja, 68..). Se incorpora así al corpus que nos ocupa una nueva obra, perteneciente en esta ocasión al ámbito peruano, cuyo análisis puede contribuir asimismo a un estudio globalizador de la prosa de ficción virreinal. En esta línea interpretativa, las siguientes páginas se orientan hacia la determinación de una serie de rasgos identificables en dicho libro que permitirían trazar a su vez vínculos con otros textos coetáneos. Para ello se toma como punto de partida el problema más destacado por los escasos investigadores que lo han abordado, el de su hibridez (temática y genérica), asumiendo los planteamientos de Dante Liano sobre la posibilidad de que la narrativa de ficción estableciera en América «formas que eran específicas, sea de los modelos impuestos por la cultura española, sea de las sugerencias dadas por el medio en el cual surgía» (1992Liano, Dante. 1992. La prosa española en la América de la colonia. Roma: Bulzoni., 20).

Como anuncia su título, Historia del Huérfano nos presenta la biografía ficticia (o, al menos, novelada) de dicho personaje¹⁵ Como explica Palacios, «la propia estructura del texto presenta tres entidades bien diferenciadas, que son el autor (Martín de León), el narrador (un hombre originario de Granada) y el Huérfano (el héroe que comparte el lugar de origen con el narrador, mas no con el autor)» (2020Palacios, Belinda. 2020. Entre la historia y la ficción: estudio y edición de «Historia del Huérfano» de Andrés de León (1621), un texto inédito de la América colonial. Nueva York: IDEA. Colección Batihoja, 68., 33)., siempre oculto tras su apodo, quien marcha a América con apenas catorce años en busca de fortuna. A pesar de sus grandes cualidades para las armas y las letras, por azares del destino el joven ingresa en la orden de San Agustín, donde encuentra su vocación religiosa. Tras ser expulsado de dicha orden por razones que no se aclaran en el texto¹⁶ El manuscrito carece de los dos folios en los que parecen desarrollarse los acontecimientos que le llevan a ser castigado injustamente por su provincial., vuelve a España y, desde allí, viaja a Italia para retomar los hábitos. Una vez obtenido el permiso papal, el protagonista regresa a las Indias, logrando por fin asumir una vida religiosa ejemplar en su convento de Lima.

El tenue hilo argumental es solo el punto de partida de una obra mucho más compleja: como ha señalado su editora, Belinda Palacios, las peripecias del protagonista constituyen el pretexto para la incorporación en el libro de elementos tan diversos como «biografías de personajes ilustres, explicaciones científicas, relaciones de fiestas y acontecimientos históricos importantes, sucesos escabrosos ocurridos en las colonias, e incluso, discursos personales del narrador al respecto de distintos temas de actualidad en la época» (León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., XXXIII)¹⁷ Respecto al proceso de intertextualidad que implica en muchas ocasiones la incorporación de estos elementos, ver Palacios en León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., XXVI-XXXIV..

Esta continua interrupción del asunto central de la obra obedece plenamente a los gustos de la época¹⁸ Aspecto ya destacado por Messer cuando advierte que «The baroque aesthetic of entertainment relied heavily on the principle of variety», motivo por el cual «Andres de León, in his efforts to please readers, mixes a vast variety of forms in Historia del Huerfano» (2005Messer, Neal Anthony. 2005. The Crafting of Narrative, History and Identity in Andrés de León Historia del huérfano (1621). PhD Dissertation. Lexington: University of Kuntucky., 48).. La defensa de la variedad, no solo en el estilo, sino también en los argumentos, tiene su reflejo más claro en la configuración de la fábula a través de lo que Aurora Egido ha definido como «inserción episódica» (1990Egido, Aurora. 1990. Fronteras de la poesía en el Barroco. Barcelona: Crítica., 32), un recurso que encontramos en la novela, pero también en la poesía¹⁹ Por lo que respecta al ámbito americano, resulta paradigmático el caso de La Araucana de Alonso de Ercilla (ver Goic 2006Goic, Cedomil. 2006. «La Araucana de Alonso de Ercilla: unidad y diversidad». En Letras del Reino de Chile, 107-120. Madrid – Frankfurt: Iberoamericana – Vervuert. Accesible en: http://www.cervantesvirtual.com/nd/ark:/59851/bmchh704, donde, a propósito de los distintos pasajes que rompen la unidad argumental del poema, se plantea su diversidad estilística, retórica y genérica). y en la crónica. Así lo muestra el título de una de las obras manejadas por nuestro autor, la Miscelánea Antártica de Miguel Cabello Valboa²⁰ Finalizada en 1586, esta obra en la que se describen el origen y la historia de los Incas, debió circular de forma manuscrita en el Virreinato de Perú. Actualmente se conservan al menos dos códices (ver Cabello Valboa 1951Cabello Valboa, Miguel. 1951. Miscelánea Antártica. Una historia del Perú. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos-Instituto de Etnología., XIV-XV). Sobre su manejo por parte de fray Martín de León, ver Messer 2005Messer, Neal Anthony. 2005. The Crafting of Narrative, History and Identity in Andrés de León Historia del huérfano (1621). PhD Dissertation. Lexington: University of Kuntucky., 51., a propósito del cual se explica en el prólogo:

En Historia del Huérfano, estos elementos diversos se justifican, como se ha señalado, por su relación con la trama principal, bien porque se trata de sucesos supuestamente presenciados por el protagonista²¹ Entre los que cabe destacar la descripción del saqueo de Cádiz por piratas ingleses en 1596 (León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., 124-157) o la de la salida de las costas italianas de Margarita de Austria para celebrar su boda con Felipe III en Valencia en 1599 (212-225)., bien porque están vinculados de algún modo con las ciudades a las que llegó en sus sucesivos viajes²² Algunos ejemplos en este sentido son los hechos truculentos ocurridos en Riobamba (León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., 246-247), Lima (277-279) y Potosí (282-283 y 289-290) o la elogiosa semblanza que realiza del gobernador de Huancavelica, don Pedro Ozores de Ulloa (259-267).. Sin embargo, en ocasiones el narrador siente la necesidad de explicar el motivo de estas digresiones, como ocurre con los capítulos dedicados al frustrado ataque del pirata Drake a la isla de Puerto Rico (1595): «Y aunque en esta pequeña historia no prometí más de la vida y sucesos del Huérfano, a nadie parecerá que es tomarme licencia entroducir aquí el recuentro más particular que se ha visto en las Indias» (León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., 75)²³ Sobre la concepción de la obra como miscelánea, ver Palacios 2020Palacios, Belinda. 2020. Entre la historia y la ficción: estudio y edición de «Historia del Huérfano» de Andrés de León (1621), un texto inédito de la América colonial. Nueva York: IDEA. Colección Batihoja, 68., 57-64..

La variedad argumental conlleva a su vez una variedad genérica (e incluso la aparición de nuevos géneros)²⁴ Como advierte Aurora Egido, «Más allá de preceptos, la variedad favoreció (…) la creación de los nuevos géneros del Barroco y afectó además a la idea de los modelos (…), al aconsejar la selección de ejemplos múltiples» (1990Egido, Aurora. 1990. Fronteras de la poesía en el Barroco. Barcelona: Crítica., 245).. Así lo muestran autores peninsulares de gran difusión en América (como es el caso de Lope de Vega) al componer narrativa de ficción con «un argumento ‘aglutinador’, un marco ‘englobador’ que les permite insertar diversas formas genéricas (versos, prosas, comedias)» (Cayuela 2013Cayuela, Anne. 2013. «Análisis de la enunciación editorial en algunas colecciones de novelas cortas del siglo XVII». En Ficciones en la ficción. Poéticas de la narración inserta (siglos XV-XVII). Editado por Valentín Núñez Rivera, 77-98. Barcelona: Universitat Autònoma de Barcelona, Servei de Publicacions., 77)²⁵ Si bien las palabras de Cayuela se refieren a Tirso de Molina (en especial a textos como Los cigarrales de Toledo, obra algo posterior a la que nos ocupa), la propia Cayuela reconoce que este fue el modelo de libro de «grande entretenimiento» que Lope ensayó en creaciones como El peregrino en su patria (1604), donde la novela bizantina se entremezcla con la literatura epigramática, la poesía lírica o el material dramático.. No sorprende, por ello, que esta sea la fórmula elegida en el ámbito novohispano por el ya citado Francisco Bramón en Los sirgueros de la Virgen sin original pecado (1620Bramón, Francisco. 2013. Los sirgueros de la Virgen sin original pecado, editado por Trinidad Barrera. Pamplona – Madrid – Frankfurt: Universidad de Navarra – Iberoamericana – Vervuert.), novela pastoril a lo divino que incorpora poemas y una pieza teatral completa²⁶ Sobre la hibridez genérica de este libro que se plantea inicialmente como novela pastoril para ir dando prioridad a uno de los elementos secundarios del género, la relación de festejos, ver Aracil 2013Aracil, Beatriz. 2013. «Del género pastoril a la relación de fiestas: Los sirgueros de la Virgen del Bachiller Bramón». En Por lagunas y acequias. La hibridez de la ficción novohispana, editado por Trinidad Barrera, 151-178. Bern: Peter Lang.., ni que la que encontremos asimismo en Historia del Huérfano. Nuestra obra, como advierte Messer, «could alternately be viewed as a picaresque tale, a historical chronicle, a travel account, or a moralistic treatise, among other things» (2005Messer, Neal Anthony. 2005. The Crafting of Narrative, History and Identity in Andrés de León Historia del huérfano (1621). PhD Dissertation. Lexington: University of Kuntucky., 25)²⁷ Para Messer, dentro de esta hibridez, hay ciertos géneros que adquieren especial relevancia en la obra: las narraciones de vida, los relatos de viajes, la crónica, la miscelánea y la poesía lírica (ver 2005Messer, Neal Anthony. 2005. The Crafting of Narrative, History and Identity in Andrés de León Historia del huérfano (1621). PhD Dissertation. Lexington: University of Kuntucky., 20-53). Palacios también se refiere a distintos tipos de narraciones que confluyen en el texto, como la Crónica de Indias, la novela picaresca, la novela bizantina o las autobiografías de soldados (ver Palacios en León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., XXXIX-XLII). y a ella se incorpora, además, el manejo del verso, ya que, hacia el final del relato, el narrador recopila los poemas «temporales» y «espirituales» supuestamente compuestos por el Huérfano²⁸ León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., 292-378. Se trata de un número considerable de composiciones de diversos tipos (amorosas, devotas, de circunstancias…) que, al menos parcialmente, mantiene una vinculación con el argumento de la obra (ver Palacios 2020Palacios, Belinda. 2020. Entre la historia y la ficción: estudio y edición de «Historia del Huérfano» de Andrés de León (1621), un texto inédito de la América colonial. Nueva York: IDEA. Colección Batihoja, 68., 53-57)..

Ahora bien, si hubiera que reducir la obra peruana a sus géneros esenciales, cabría convenir con el propio Messer en que el libro es fundamentalmente un híbrido entre la narración de vida y la crónica²⁹ Messer describe la obra literalmente como un «hybrid life narrative / history» (para el autor «history» y «chronicle» son términos equivalentes) y añade: «This designation expresses both the concentration of the work on the Orphan’s life and the importance (on a secondary level) of historically verifiable events and persons» (2005Messer, Neal Anthony. 2005. The Crafting of Narrative, History and Identity in Andrés de León Historia del huérfano (1621). PhD Dissertation. Lexington: University of Kuntucky., 78).. En efecto, la narración de la trayectoria vital del Huérfano y la referencia a lugares, hechos y personajes identificables históricamente son los dos objetivos básicos del autor, y determinan a su vez, como se ha señalado, la estructura del relato. Dicha estructura parecería plantearnos una determinada forma de interrelación entre ficción y realidad, en la medida en que el marco ficcional constituido por la historia del protagonista permitiría la incorporación de fragmentos de realidad a esta trama principal. Sin embargo, una breve aproximación al manejo de ambos moldes genéricos en el texto nos obligará a cuestionar los límites previstos en el tratamiento de la dicotomía realidad/ficción.

DE LA NARRACIÓN DE VIDA A LA CRÓNICA: ENTRE LA REALIDAD Y LA FICCIÓN

Por lo que se refiere al citado marco narrativo, el supuesto autor del relato, Andrés de León (ideado en buena medida como alter ego del autor real, fray Martín de León³⁰ Sobre el problema de la autoría de la obra, ver Aracil 2019Aracil, Beatriz. 2019. «Fronteras geográficas y culturales en la prosa virreinal: Historia del Huérfano». En Más allá de la frontera. Migraciones en las literaturas y culturas hispano-americanas, editado por Carmen Luna Sellés y Rocío Hernández Arias, 429-442. Berna: Peter Lang., 432-434.), nos ofrece la historia de un personaje que bien pudo haber existido realmente y que «is portrayed as a real-life person who lives real-life situations in a historically verifiable environment» (Messer 2005Messer, Neal Anthony. 2005. The Crafting of Narrative, History and Identity in Andrés de León Historia del huérfano (1621). PhD Dissertation. Lexington: University of Kuntucky., 28), pero que, al mismo tiempo, aparece en el texto revestido de las cualidades de un personaje literario³¹ Ver Palacios en León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., XXIV. y está elaborado a partir de diversas fuentes³² Ver Palacios en León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., XXVI-XXIX. Esta hipótesis de que el libro está concebido como una «biografía ficticia» y, por tanto, su protagonista es «una construcción literaria», defendida por Belinda Palacios, puede corroborarse, entre otros argumentos, por la ambigüedad con la que se hace referencia al término «Huérfano» (entendido como personaje y como título de la obra) en distintos lugares del paratexto. Así, en la dedicatoria afirma el autor: «habiendo criado a costa de algún trabajo y mucho cuidado El Huérfano (que pretendo ampare y favorezca vuesa merced), habiéndole visto ya fuera de pañales y que anda por sus pies…» (León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., 3); y Juan Lucio (nombre tras el cual quizá se oculte de nuevo el autor) comenta en el encomio preliminar: «Pienso, pues, que en la creación deste Huérfano, de quien solo vuesa merced puede ser padre, se hubo como Dios en la creación del hombre, con consejo, pero tomado de sí mismo» (6)..

La narración de su vida vincula el texto con obras autobiográficas como las «vidas de soldados»³³ Ver a este respecto Palacios en León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., XL-XLIy Palacios 2020Palacios, Belinda. 2020. Entre la historia y la ficción: estudio y edición de «Historia del Huérfano» de Andrés de León (1621), un texto inédito de la América colonial. Nueva York: IDEA. Colección Batihoja, 68., 39-42., que gozaron de gran éxito desde fines del XVI³⁴ Este tipo de obras surgió precisamente en «una época de fuerte ensayo con la práctica de fórmulas nuevas en el relato» (Estévez en Castro 2013Castro, Miguel de. 2013. Vida del soldado español Miguel de Castro escrita por él mismo (1593-1611), editado por Antonio Paz y Meliá, prólogo de Francisco Estévez. Sevilla: Editorial Espuela de Plata., 8). Algunas fueron impresas y otras circularon de forma manuscrita, como la Vida y trabajos de Jerónimo de Pasamonte, parodiada en algunos pasajes del Quijote (ver Sánchez Ibáñez y Martín Jiménez en Pasamonte 2017Pasamonte, Jerónimo de. 2017. Vida y trabajos. Editado por José Ángel Sánchez Ibáñez y Alfonso Martín Jiménez. Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Accesible en: http://www.cervantesvirtual.com/nd/ark:/59851/bmc08833, 9-46)., y también con ciertas biografías en las que la experiencia americana del personaje finaliza con su conversión e ingreso en una orden religiosa, como ocurre en la Peregrinación de Bartolomé Lorenzo, redactada por el jesuita José de Acosta (1586)³⁵ El manuscrito fue enviado ese año al provincial del Perú y debió circular, además, durante las décadas siguientes por el virreinato. El texto, publicado ya en el siglo XX (Acosta 1954Acosta, José de. 1954. Peregrinación de Bartolomé Lorenzo. En Obras del P. José de Acosta. Escritos menores, editado por P. Francisco Mateos, 250-386. Madrid: Atlas. Accesible en: http://www.cervantesvirtual.com/nd/ark:/59851/bmc1j996), ha sido interpretado por una parte de la crítica como biografía documentada y por otra como texto novelado: un breve estado de la cuestión sobre la historicidad o ficcionalidad del mismo puede consultarse en Neira 1997, 120-121. La búsqueda de elementos literarios en la obra ha continuado hasta fechas recientes (Coello 2014Coello, Óscar. 2014. «La Peregrinación de Bartolomé Lorenzo (Lima, 1586): relato artístico y relato de verdades». Escritura y Pensamiento XVII, 35: 9-22. Accesible en: http://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/letras/article/view/13658/12104). En cuanto a las semejanzas entre este curioso relato y nuestra obra, ver Messer 2005Messer, Neal Anthony. 2005. The Crafting of Narrative, History and Identity in Andrés de León Historia del huérfano (1621). PhD Dissertation. Lexington: University of Kuntucky., 59-60., y también en una narración ejemplarizante que quizá pudo haber conocido nuestro autor, titulada Naufragio y peregrinación de Pedro Gobeo de Vitoria, natural de Sevilla, escrito por él mismo (1610), obra que debió tener difusión en la época, dadas sus sucesivas traducciones al alemán y al latín³⁶ El protagonista de este libro autobiográfico también viaja a Perú desde España siendo muy joven (con apenas 13 años), aunque su libro describe solamente dicho viaje, esto es, dos años de terribles padecimientos hasta su llegada a Lima. El único ejemplar conservado de esta obra (Sevilla, Clemente Hidalgo, 1610) está incompleto, pero existe una amplia y muy libre reelaboración en latín, compuesta por Johann Bissel titulada Argonauticon Americanorum (1647) y una traducción al alemán de otra versión latina resumida (compuesta al parecer por el propio Gobeo, hoy perdida), que finaliza con la entrada del personaje en una orden religiosa (en este caso, la Compañía de Jesús); ambas versiones son también rarezas bibliográficas. Entre las aportaciones críticas existentes sobre la obra, destacan las de Briesemeister (2013Briesemeister, Dietrich. 2013. «Andanzas y peripecias misioneras entre Europa y el Virreinato de Indias. El Argonauticon Americanorum de Johann Bissel, S. I. (1601-1682)». En Virreinatos II, editado por Lillian von der Walde y Mariel Reinoso, 106-119. México: Editorial Grupo Destiempos.) y Manchón Gómez (2004Manchón Gómez, Raúl. 2004. «Noticia del libro rarísimo Naufragio y Peregrinación de Pedro Gobeo de Vitoria (1610) y de su versión neolatina Argonautica Americanorum (1647)». Silva (Estudios de Humanismo y Tradición Clásica), 3: 223-242.; 2008Manchón Gómez, Raúl. 2008. «Literatura neolatina sobre América: los Argonautica Americanorum (1647) de Johann Bissel». En El humanismo español entre el viejo mundo y el nuevo, editado por Jesús M.ª Nieto Ibáñez y Raúl Manchón Gómez, 375-384. Jaén – León: Universidad de Jaén – Universidad de León.; 2014Manchón Gómez, Raúl. 2014. «Los Argonautas de América en una novela latina del siglo XVII». Nova tellus: Anuario del Centro de Estudios Clásicos, 31, 2: 199-217. 10.19130/iifl.nt.2014.31.2.453). Durante el tiempo en que se preparaba la impresión del presente artículo, Miguel Zugasti ha editado y actualizado el texto del original español a partir de ese único ejemplar localizado hasta la fecha, al que ha añadido, para reconstruir el final, una traducción al castellano de la versión abreviada alemana (Gobeo 2023Gobeo de Vitoria, Pedro. 2023. Naufragio y peregrinación, editado y actualizado por Miguel Zugasti. Barcelona. Crítica.)..

Resulta imposible, sin embargo, no relacionar asimismo el libro de Martín de León con dos títulos fundamentales de la narrativa de ficción, que circularon ampliamente tanto en la península como en América: la primera y la segunda parte del Guzmán de Alfarache (1599; 1604) y las dos partes del Quijote (1605; 1615)³⁷ Por lo que respecta a la presencia del Quijote en América, es de gran interés el trabajo de Valero (2010Valero, Eva M.ª. 2010. Tras las huellas del Quijote en la América virreinal. Estudio y edición de textos. Roma: Bulzoni Editore.). Recordemos, sin embargo, que –como advierte Leonard– «a partir de 1600 el Guzmán de Alfarache ya había llegado a las distantes playas de ultramar en cantidades aún mayores, y se vendió más que la novela de Cervantes» (Leonard 1996Leonard, Irving. 1996. Los libros del conquistador. México: Fondo de Cultura Económica., 215). Por lo que atañe en concreto a nuestro autor, este pudo haber leído ambas obras tanto en España como en Perú., obras ambas estructuradas a partir de la vida de su protagonista. Si bien en Historia del Huérfano se critica «a Don Quijote y al Pícaro» tachándolos de «disparatadas apologías y apócrifas invenciones» (León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., 225), es fácil reconocer la deuda de nuestro autor con unos textos que precisamente se caracterizaron por cuestionar la supuesta incapacidad de la ficción para dar cuenta de la realidad, y muy especialmente con la novela de Mateo Alemán, cuyo propósito moralizante se basaba en la experiencia de un personaje perfectamente reconocible en el contexto de su época que había tomado conciencia de sus culpas³⁸ Al tiempo que narra su vida, Guzmán comenta sus yerros, incitando al lector a admitir –como advierte Barry W. Ife– el «carácter ejemplar» de su conducta «y la finalidad didáctica de su narración» (Ife 1992Ife, Barry W. 1992. Lectura y ficción en el Siglo de Oro. Las razones de la picaresca. Barcelona: Crítica., 94). En palabras de Estévez, «las fórmulas picarescas y la confesión cristiana» influyeron a su vez en textos supuestamente verídicos como las vidas de soldados, quienes «incluso ficcionalizaron, unos más que otros, sus propias vidas» (en Castro 2013Castro, Miguel de. 2013. Vida del soldado español Miguel de Castro escrita por él mismo (1593-1611), editado por Antonio Paz y Meliá, prólogo de Francisco Estévez. Sevilla: Editorial Espuela de Plata., 15)..

Aunque muy alejado del estilo de Alemán³⁹ Y ajeno asimismo a la utilización de la primera persona que caracteriza a la voz narrativa de la novela picaresca., Martín de León asume esta propuesta que el Guzmán de Alfarache instaura en el género picaresco al presentar al lector la trayectoria vital ejemplarizante de un hombre que debe vencerse a sí mismo, enfrentándose a «los mayores enemigos, que son: mundo, demonio y carne» (León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., 383). El modelo de la picaresca, que puede rastrearse en detalles de la personalidad del Huérfano (como su inclinación al juego y las reyertas o su facilidad para engañar y mudar de identidad según la propia conveniencia), se manifiesta de forma especial en esta batalla consigo mismo que el Huérfano mantiene a lo largo de toda la obra, si bien en este caso el final no es un castigo sino el triunfo que supone su vuelta definitiva al convento de Lima⁴⁰ Sobre vinculaciones entre pasajes concretos de la segunda parte del Guzmán y la obra que nos ocupa, ver Palacios 2020Palacios, Belinda. 2020. Entre la historia y la ficción: estudio y edición de «Historia del Huérfano» de Andrés de León (1621), un texto inédito de la América colonial. Nueva York: IDEA. Colección Batihoja, 68., 64-65..

El otro género que predomina en la narración, el cronístico, está presente a través de las digresiones del narrador sobre el contexto político, social, geográfico y cultural de los territorios españoles durante las últimas décadas del siglo XVI y los primeros años del XVII⁴¹ Resulta útil consultar el recorrido cronológico que ofrece Messer por los principales momentos de la biografía del Huérfano y los acontecimientos reales que se entrecruzan con ellos (2005Messer, Neal Anthony. 2005. The Crafting of Narrative, History and Identity in Andrés de León Historia del huérfano (1621). PhD Dissertation. Lexington: University of Kuntucky., 6-8).. A este respecto, cabe señalar, en primer lugar, que, aunque aparecen en la obra numerosas descripciones de ciudades españolas e italianas y narraciones de hechos europeos relevantes⁴² Además de los ya citados capítulos dedicados al saqueo de Cádiz por piratas ingleses (1596) y las bodas entre Margarita de Austria y Felipe III (1599), cabría citar a este respecto la toma de la ciudad de Ferrara por Clemente VIII (1598)., la obra presta especial atención a las tierras americanas, hacia las que se orienta el interés del lector desde el mismo subtítulo: «Describe en ella muchas ciudades de las Indias, de Tierra firme y del Perú, con muchas y nuevas curiosidades, con varios y excelentes sucesos del Huérfano»⁴³ Ver León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., 1-18..

La información sobre las Indias no solo parte del manejo de diversas fuentes, sino también de la experiencia americana del propio Martín de León: llegado al virreinato peruano en torno a 1612, este fraile agustino debió formar parte de la «ciudad letrada» limeña hasta su vuelta a España hacia 1616 y, por tanto, su escritura refleja en muchas ocasiones su visión personal del nuevo continente⁴⁴ Sobre este aspecto, ver Aracil 2019Aracil, Beatriz. 2019. «Fronteras geográficas y culturales en la prosa virreinal: Historia del Huérfano». En Más allá de la frontera. Migraciones en las literaturas y culturas hispano-americanas, editado por Carmen Luna Sellés y Rocío Hernández Arias, 429-442. Berna: Peter Lang., 435-439.. Pero lo más destacable desde la perspectiva que nos ocupa es que, al insistir en las «muchas y nuevas curiosidades» americanas que contiene la obra, el narrador está dirigiéndose a un lector español (y europeo) en una época en la que, lejos de decaer, el interés de Europa por el Nuevo Mundo continúa favoreciendo la difusión de crónicas, libros de viajes y poemas épicos de autoría española sobre este asunto. Pensemos en el enorme éxito editorial de La Araucana de Alonso de Ercilla⁴⁵ Como es sabido, la obra de Ercilla se publicó en tres partes (1569, 1578, 1589), editándose completa por primera vez en 1590 y con versos añadidos en la que hoy consideramos edición completa de 1597. En el mismo siglo XVI contó con impresiones en Barcelona, Zaragoza, Perpignan y Amberes y volvió a reeditarse en las primeras décadas del XVII (Madrid 1610, 1632) (Ercilla 1866Ercilla y Zúñiga, Alonso. 1866. La Araucana. Madrid: Imprenta Nacional., II, 460). El éxito del libro llevó a la composición de otros muchos poemas épicos americanos entre los que destacan las Elegías de varones ilustres de Indias (1589) de Juan de Castellanos, el Arauco domado (1596) de Pedro de Oña; el Cortés valeroso (1594) de Gabriel Lobo Lasso de la Vega y La Argentina o La conquista del Río de la Plata (1602) de Martín del Barco Centenera. o las Décadas de Antonio de Herrera, pero también de compendios realizados por autores europeos como las Navegaciones y viajes del italiano Giovanni Battista Ramusio o la serie dedicada a América en los Viajes de los hermanos De Bry.

Se trata de textos que, incluso cuando se inscriben en una amplia tradición literaria (como ocurre con la poesía épica), defienden como principal valor su veracidad, avalada tanto por la propia experiencia como por informantes o fuentes escritas fiables⁴⁶ Para una visión de conjunto sobre el conflicto realidad/ficción en el género épico hasta el siglo XVII, es interesante el trabajo de Fernández 2013Fernández López, Sergio. 2013. «Ficción y realidad: dos caras de la misma épica». En Ficciones en la ficción. Poéticas de la narración inserta (siglos XV-XVII), editado por Valentín Núñez Rivera, 115-143. Barcelona: Universitat Autònoma de Barcelona. Servei de Publicacions.. Por lo que se refiere en concreto a la épica americana, el problema surge con la propia creación de Ercilla y sigue siendo uno de los aspectos más controvertidos de La Araucana (ver Aracil 2018Aracil, Beatriz. 2018. «Historicidad y literariedad en La Araucana de Alonso de Ercilla». En Giuseppe Bellini tra Mediterraneo e Atlantico «En músicos callados contrapuntos», editado por Patrizia Spinato, 149-160. Roma: Bulzoni.).. Sin embargo, sus mismos contemporáneos fueron conscientes de los estrechos límites entre ficción y realidad que recorrían este tipo de escritos; así, Covarrubias, en su Tesoro de la lengua castellana, advertía a propósito de la palabra «fábula»:

Por lo que se refiere a la obra que nos ocupa, el acopio de fuentes fidedignas y el testimonialismo son recursos a los que acude el narrador⁴⁷ Ver Palacios 2020, 58-63., aunque trasladando en ocasiones al Huérfano el papel de testigo de los hechos⁴⁸ Resulta curioso, sin embargo, que el narrador no siempre confíe en el testimonio de su supuesto informante. Así, a propósito del saqueo de Cádiz, este se lamenta de contar solo con dicha relación para su escritura: «y esta, aunque la tengo por puntual y verdadera, entiendo que es de la cortedad de un hombre captivo y que aunque el caso le era patente, pues lo estaba mirando para aprehenderlo, era imposible estar tan en sí que la memoria y el entendimiento gozasen de entera libertad con la capacidad que piden tales potencias, especialmente en caso tan tremendo y con tanta variedad de cosas, casos y sucesos como a cada paso se le ofrecerían y en medio de tantos trabajos y confusión» (León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., 153). y, en cualquier caso, presentándolos de forma problemática. Un ejemplo de ello es la descripción del citado ataque de Drake a Puerto Rico⁴⁹ Sobre los capítulos dedicados a este suceso histórico, ver Messer 2005, 147-151., a propósito del cual la voz narrativa insiste en que los datos históricos que aporta son «relación legal y verdadera según a mis manos vino hecha por las del Huérfano» (León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., 75) y aduce en favor de su veracidad el consabido tópico de la desnudez del estilo (ya manejado por los cronistas de Indias)⁵⁰ Recordemos el caso paradigmático de Bernal Díaz del Castillo, quien maneja lo que Francisco Rico ha definido como «astucia del candor», estrategia mediante la cual «Bernal confunde deliberadamente la elevación del estilo y la deformación de la realidad histórica» (Rico 1990Rico, Francisco. 1990. «[Bernal Díaz del Castillo, Historia verdadera de la conquista de la Nueva España] Todo delante de los ojos». En Breve biblioteca de autores españoles, 87-106. Barcelona: Seix Barral., 89)., con el que se adhiere a la preceptiva dominante en la época⁵¹ Como advierte Cesc Esteve, en el ámbito de la historiografía española, «la consecución de un estilo claro, llano, breve y directo» fue la «tendencia que se mantendría a lo largo del último tercio del siglo XVI y hasta bien entrado el Seiscientos» (2014Esteve, Cesc. 2014. «Teorías de la prosa histórica en la temprana modernidad». Criticón 120-121(Discursos de ruptura y renovación: la formación de la prosa áurea): 117-136. 10.4000/criticon.80).: «no buscaré flores ni frasis para su adorno, porque la verdad no los ha menester ni los consiente» (León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., 75-76).

A la dudosa fiabilidad del informante⁵² No solo debida a su probable carácter ficticio, sino también, como acabamos de ver en el pasado ejemplo del saqueo de Cádiz, a la supuesta subjetividad del personaje. se une aquí la poca consistencia de un argumento que queda en entredicho cuando se contrasta con la motivación del relato, que no es otra que completar el de una obra cuyo estilo no dejaba lugar a dudas sobre su vocación literaria, la Dragontea de Lope de Vega. En efecto, León no cuestiona al poeta como «cronista»; se limita a culparlo de brevedad en la narración del suceso: «aunque Lope de Vega y Carpio en su Dracontea la tocó, fue tan de paso que, si no tuviera por escusa o el no ser forzoso asumpto de su historia o la escasa relación que tuvo del suceso o ambas cosas, fuera culpable su cortedad» (León 2017León, Andrés de. 2017. Historia del Huérfano. Editado por Belinda Palacios. Madrid: Biblioteca Castro., 75).

El estilo llano se revela entonces solo como un recurso literario al servicio de este juego continuo entre realidad y ficción, que podríamos trasladar asimismo al relato de la azarosa vida del protagonista a lo largo de toda la obra:

A MODO DE CONCLUSIÓN

La incorporación de un texto como Historia del Huérfano al exiguo corpus de prosa de ficción compuesta durante la época virreinal, y sobre todo su análisis a partir de la identificación de ciertos rasgos compartidos con obras coetáneas americanas o peninsulares, puede permitirnos avanzar en un intento de caracterización más globalizadora de dicho corpus. La variedad argumental, el entrecruzamiento de géneros, la continua interrelación entre realidad y ficción o la presencia significativa de un componente religioso-moralizante son algunos de los rasgos que podrían resultar especialmente relevantes en este estudio de conjunto. A estos, cabría añadir otros no menos significativos (apenas sugeridos en este trabajo) como la incorporación de elementos autobiográficos o la organización del texto a partir del modelo narrativo del viaje⁵³ Recordemos que el viaje, considerado por una parte de la crítica como «eje estructurador» del relato y, por tanto, «tema recurrente de los textos fundantes en la cultura occidental» (López de Mariscal 2004López de Mariscal, Blanca. 2004. Relatos y relaciones de viaje al Nuevo Mundo en el siglo XVI: un acercamiento a la identificación del género. Madrid: Polifemo., 32), resulta un modelo fundamental para buena parte de las crónicas americanas y también de las novelas peninsulares, comenzando por el Quijote cervantino (ver Luna Mariscal 2017Luna Mariscal, Karla Xiomara. 2017. «Libros de viajes, narrativa caballeresca, crónicas de Indias y Cervantes». En XXVII Coloquio Cervantino Internacional. Antecedentes cortesianos en Cervantes, 351-389. Guanajuato: Gobierno del Estado de Guanajuato – Fundación Cervantina de México – Universidad de Guanajuato – Centro de Estudios Cervantinos.)..

Observar cada una de estas obras no tanto desde las peculiaridades que la singularizan como desde su inserción en el contexto cultural y literario en el que fue concebida, indagando en los elementos que permiten poner en relación textos aparentemente diversos, puede ser una buena vía para ofrecer un panorama más completo del desarrollo, durante el período virreinal, de una narrativa que, sin dejar de mirar los modelos peninsulares, debió tener presente asimismo la especificidad del territorio americano.